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«El Barcelona y el Betis se juegan hoy la Copa del Rey y cierran la temporada más larga». Según las crónicas de la época, la presencia de la reliquia en el pueblo y la recuperación del rey impactan gratamente a los alameños. Las ideas son la verdadera realidad como mundo verdadero; el mundo material no es más que un mundo de sombras de las ideas, mundo falso de meras apariencias. El posible aristotélico depende de lo mundano material y existente sometido al régimen de la causalidad. Dios es actualidad plena y fuente de la creación material del mundo “de la nada”, y este, el mundo, responde a dichas ideas divinas como esencias encarnadas en la materia según el plan de la Divina Providencia. El tema de la generación y corrupción de las sustancias se explica mediante el hilemorfismo: constitución de los seres en su sustantividad material. Lo que hace posible la generación de un nuevo manzano es que otro manzano anterior haya producido semillas de nuevos manzanos, reproduciendo la forma sustancial invariable y eterna, siempre en un proceso eterno sometido a la sucesión de las causas. De no-algo a algo es la generación. De algo a no-algo es la corrupción.

De no-algo a no-algo no tiene ningún sentido pues no son términos ni contrarios ni contradictorios y por tanto no tienen definición comprensible. Lo posible tiene realidad en la mente divina puesto que para Dios todo es presente pues en Él no tiene sentido el tiempo. Los racionalistas consideran las ideas innatas como principios independientes de la experiencia (por ejemplo los principios matemáticos, la idea de sustancia, idea de causa-efecto etc.) mediante los cuales organizamos el conocimiento sensible en conceptos llenos de sentido. En la Edad Moderna las ideas, como principios de la realidad objetiva, independientes de la existencia mundana, ha sido mantenido por Descartes y los racionalistas y suele estar presente en los idealismos y logicismos matemáticos llegando hasta la Edad Contemporánea. Aristóteles introduce la noción de posibilidad como puente entre el no-ser y el ser parmenideano. Se recurre para ello al concepto de materia prima, como pura potencia de ser, “posibilidad pura” sin ser ni poseer ninguna determinación, lo que hace de la noción de materia prima algo incomprensible; pues su definición se convierte en algo meramente negativo.

Otro hermano era Juan de Covarrubias, canónigo en la Catedral Vieja de Salamanca, quien ayudó a Sebastián en sus estudios y para ser canónigo racionero (con derecho a renta) en la misma catedral. Mientras el verano era convulso por las condenas del escándalo de amaños, finalmente llegó, ya comenzada la temporada 2006-07, la Corte Arbitral del Comité Olímpico Italiano (CONI) rebajó las sanciones impuestas a los clubes, aunque no de manera muy cuantiosa, por lo que finalizó la liga en sexta posición, que hubiese sido la tercera sin la pérdida de puntos. En la Edad Media el pensamiento cristiano continúa la tradición neoplatónica del mundo de las ideas de Platón. Para Aristóteles, no, pues no es concebible un algo existente sin materia, salvo el Acto Puro o Primer Motor, causa de todo el movimiento sin ser movido, por lo que el mundo es eterno y las formas se reproducen en un movimiento sin fin, atraídos por la perfección del Primer Motor como causa final de la perfección de las formas. Pero no pudo ser. Pero lo posible no es más que una sombra, una mezcla inexplicable de ser (forma) y no-ser (materia), de lo que Platón no acaba de dar una explicación convincente.

Para Platón existen las ideas, las formas separadas, eternas, universales, perfectas, como posibilidades del mundo material, (modelos que modelan la materia mediante una forma), con independencia de cualquier materia, e independiente de la acción de las causas materiales. La semilla de manzano, como posible árbol manzano, mantendrá su vida y movimiento hasta hacerse árbol-manzano siempre y cuando interactuando con las causas naturales se actualicen las potencialidades contenidas en su forma sustancial, como manzano. De algo a algo, lo que supone y exige la actualidad previa existente y hace posible el cambio o movimiento. Pues deja de ser posible lo que ya es acto, existente. Pretende superar la radical separación entre el ser y el no-ser a través del cambio o movimiento. Heráclito, el oscuro, como algunos le apodaron, real madrid camisetas mantenía que no existe el ser sino el devenir. Debido a su edad pudo participar en una segunda edición de la liga juvenil europea, anotando siete goles en cinco partidos, y sumar un total de 105 en toda su trayectoria juvenil, que le sirvieron para situarse como el segundo máximo goleador histórico de la competición con catorce goles. El tercero fue un golazo de falta directa por toda la escuadra de Correa, en el minuto 46. Esta victoria volvía a situarlos líderes con diez puntos, a solo uno de Xerez y Burgos, segundo y tercer clasificado.

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